大千世界，纷繁复杂，芸芸众生，千姿百态。然而，生活和工作在社会的不同岗位和行业的人们，似乎会有一个共同的体会，就是睿智练达的处事方式往往是简单的，愉悦舒适的生活方式往往是简朴的，高深久远的哲理往往是简明的，难忘易懂的名言警句往往是简短的。这正是大道至简在社会生活中的一般反映和奇妙之处。

简者，《说文解字》中解释为“牒”，即竹简之意。古代人最早写作和记录以龟甲壳或金银器等为载体，篆刻起来很费劲，后来有人发现把字刻在竹子上更简单、更清晰、更高效，遂有“简单之至”的说法。于是，人们把复杂的事情变得单纯和省力称之为“简”。这个“简”字的起源过程，体现了古人的聪明智慧，显现了崇简尚简的深刻哲理。

大道至简的简，实际上是复杂后的简单运作，是简单前的成熟思考，是简单和复杂交替中的睿智高明。办事、处事、行事、家事、国事、天下事，都应力求精练简要，去除冗杂多余，保留极其必要。要在复杂多变的社会现象中，精心选择，择其要领；要从繁杂纷呈的社会事务中，精简骁锐，简而有条。不以纷繁复杂为喜，而以风清简雅为乐。此乃为人、谋事、兴业、治国之大道。

崇简尚简 大道之法

道，源自事物的本源本质，寓意万事万物的法则，在中国传统哲学中居于重要地位。大道至简，从字面上讲，是指大道理是很简单的，最有价值的道理往往是很朴素的，很重要的道理往往是很平常的。一些内涵丰富、哲理深邃的基本原理、方法和规律，简单到一段短语乃至一两句话就能概括。

大道的表达是简单的，但这并不意味着对复杂和深奥的排斥，关键是去伪存真、直指要害。大道至简的概念、理念和认知，以其深刻的哲理蕴涵、有力的价值引导，逐渐融进社会生活、修身养心、齐家治国的方方面面。历经孕育、发展和实证检验，大道至简已然成为中华哲学体系的精髓。崇简尚简的世界观和方法论，早已植根于人们内心，融入人们行动。

纵观人类认识史和科学发展史，凡是具有普遍意义、丰富内涵的认识和理论，在概括和表达上往往都有简明简约的特点。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》《道德经》等传世名著告诉人们的深刻哲理，其表象都是极为简单明了的。老子用一个“道”字来概括宇宙万物发展变化的根本法则。孔子用“仁义礼智信”概括博大精深的儒学思想。马克思主义哲学用“对立统一”概括世间万物的根本规律。毛泽东同志用“为人民服务”5个字阐明我们党的宗旨。自然科学也是如此。牛顿定律的表述也十分简明，爱因斯坦用一个公式定义著名的质能关系。化学反应何其复杂，但反映多变、生成万物的元素周期表却明了简单。

可以说，真理之相、真理之用虽然是复杂的，但真理之体却是简单的。像绘画，无论多么美轮美奂，也不过是七种颜色构成；音乐，无论旋律多么跌宕起伏，也不过是七个音符组合。天地万物很复杂，但以古人看来也不过是金木水火土五行相生相克。真理名言，文字不多，简洁了当，不拖沓枝蔓，都是笔力扛鼎，振聋发聩，极具开窍启蒙作用。而繁杂冗长，就难免拖泥带水，矫揉造作，中心不突出，指向不明确，如隔靴搔痒。所以，看似简单的理论、论断或观点，往往蕴含着丰富的内涵、深刻的哲理。

自古至今，凡是圣贤明哲的名言警句、论断阐述，往往都事后留光，言简意明，文简意远，绝非言繁难懂，言不及意。他们往往用简洁的言辞，就能点出人生哲理和生命大道。他们的每则语录都很简单，很少有长篇大论的文字，却鞭辟入里，表达了很多深邃而又久远的道理，往往成为我们安身立命、为人处世的法则，成为修身齐家、治国理政的准则。

在社会生活中，人们都有共同的体会，最中肯、最管用、最精彩的话往往最好记，既简洁如神韵，又朴素如常识；既富有哲理，直指事物的本质，又干脆动人，充满激情，激动人心。往往越简单的指向和结论，越能贴近真理，而越接近真理的东西，又越简单概括。有的话语和记忆很容易淡化遗失，有的话语和记忆却永远清晰可溯并回味无穷。一些圣贤明哲的至理名言，一些伟人的良言警句，在我们的脑海中是永久驻存的。

简单往往有效，简洁才能明快。万物都有本末轻重、先后始终。有时候，过于细腻很难因地制宜，过多束缚很难推陈出新。有时候，本来道理很简单明了，但越是过多的解读和延伸，就越容易使人匪夷所思和无所适从；越是求全求细、面面俱到，就越难以突出重点，越难以有针对性。因此，言之有物、言之在理往往都言之简明。直白、清晰而又诙谐的语言，方显大气动人；简单又充满个性化的表达方式，更能给人以难忘的印象。

简单是成熟的美丽，往往平凡孕育伟大，简单蕴藏高雅。在很多的情况下，简单了并没有降低生活的质量，奢华了却没有提升生活的品质。简朴的家舍，窗明几净，虽没有满堂艳丽奢华的陈设，却有自然的风雅。一个女子，发梳整齐，穿戴得体，虽然没有绚丽昂贵的妆饰，却能表现出纯真的天性。人有时不妆饰更可爱漂亮，屋里没有过多的装饰更安逸舒适，一些风景区的原生态景观则更醇美珍贵。

大道至简，是深思熟虑的睿智，是站在高处的从容，是胸怀全局的优雅。简是大智慧，简中有通天地的法则。

《淮南子》有云：“非易不可以治大，非简不可以合众，大乐必易，大礼必简。易故能天，简故能地。”所以，我们应该努力用最朴素的语言概括最深刻的道理，用最简单的话语包涵最深邃的思想，用最简洁的表述说明最复杂的问题，用最精炼的文字表达最广阔的内涵。

把生活过得复杂往往是一种惯性，而过得简单反而是一种修炼；把事情办的复杂往往是一种惯例，而办的简单反而是一种睿智。切忌把一般的事务搞成不一般，把具体的事情搞成抽象，把应短期办好的事情搞成长期办成的事，把少人少单位能办的事情搞成多人多单位去办的事。

崇简尚简，才能更好地拨开云雾见青天，才能更敞亮地透过现象看本质，才能更精到地抓住事情的要领。

化繁为简 简从繁来

大道至简，不仅要求我们正确认识简单，也要求我们正确对待复杂。记得昙鸾大师晚年就自称为“玄简大士”，玄有高深莫测之意，简又是简单平常之意，两个相反的字合在一起，听起来特别有内涵，寓意“至玄则简，至简则玄”。

简单是终极的复杂。抓工作、干事业、办事情，关键是要把握根本，抓住主要矛盾，实现化繁为简。越是任务繁重、事务繁多，越是要驾驭全局、把握重点，越是要举重若轻、抓大放小，越是要删繁就简、化难为易。处理工作的策略，越简单扼要越容易操作；解决问题的办法，越简明清晰越乐于被受众理解接受；推进工作的流程，越简洁明了越容易高效顺畅。

简从繁来。繁为现实，简是高明。现实矛盾是纷繁复杂的，处理方式则必须是简明简洁的。这就要求在纷繁复杂的外在表象中发现规律，找到解决问题的有效办法。社会生活中，人们往往腻烦制度和政策的晦涩复杂，而喜欢制度和政策的清明简洁。越清明简洁的制度和政策，越能把宏观和微观结合起来，越能把个别和一般统一起来，越能把上级和下级一致起来，越能把领导和群众联系起来。

总结历朝历代执政经验，治国理政的制度和政策的效能，并不在于繁文缛节甚至叠床架屋。相反，制度和政策的威力，蕴含于清明简洁之中。清明简洁，是制度和政策的感召力、执行力和生命力。

学会简单，就是不简单。复杂的社会矛盾用简明的政策去解决，艰巨的发展任务用简明的政策去引领，繁重的改革工作用简明的政策去推动，往往可以事半功倍。运用简明思维处理纷繁复杂的事务，往往牵一发而动全身，迎刃而解。

制定简明的政策，既有利于为实施者留下创造的空间，又有利于执行者具体化，为地方发挥积极性留有余地。运用简明行政思维，能够摆脱条条框框，不拘泥小节，不局限表象，洞察内在，拨冗化简，去芜存菁。简明行政思维具有无可比拟的优势。

把简单的问题能给以详尽深刻而复杂的阐述说明，那是有水平的专家和学者；把复杂的问题能用简单的语言挑明说清并贯彻执行，那是富有高见的领导和决策者；把极其复杂的问题能够用最简明的政策和最简单的办法给予解决，那是具有战略思维的领袖和伟人。

要学习简明立策，学会简单行政，努力使政策举措与广大人民群众的心理需求和接受程度相适应。有的地方有时候把简单的问题搞复杂了，甚至把小事情搞成大事情，把当前的事情搞成长远的事情，把局部的事情搞成全局的事情，客观效果并不好。

实际上，把简单的问题搞复杂了往往很容易，而把复杂的问题搞简单了却很不容易。把复杂的事情用简单的办法去认识和解决，把外国的一些话用中国的语言来说明，把一些深刻的道理用群众理解的语言来表述，往往能取得好的效果。话说得越面面俱到，就越容易失去针对性和可操作性。

简明的政策语言，便于理解和把握，往往表述清晰，内容凝练，浅显直白，易于落实执行。简明的政策程序便于操作，往往突出重点，明晰环节，节约成本，便于推广，易于督查。

简明是一种理念、一种智慧，更是一种境界。简明是人们淡化欲望、崇尚简朴和追求内心宁静的生活境界，是化繁为简、提高效率的工作境界，是站位高远、胸怀大局、运筹帷幄的领导境界。

简与繁之间蕴涵着深厚的哲理，凝聚着无穷的智慧，承载着大量的复杂和抽象的任务。如果说简单是结果和结论，那么复杂便是动因和过程，大量的工作往往做在结论之前。比如制定政策，政策的简明性来源于调研与制定政策的复杂性。制定政策的过程是反复研究和分析论证的过程，只有经过反复研究和分析论证，才能制定出简明的政策。如果把制定政策的过程简单化，对情况若明若暗，对问题一知半解，出台的政策则可能繁烦复杂。

因此，科学而又高明的简单是对浮华的有力舍弃，是精华的高度浓缩、瞬间的精彩呈现，是心血与汗水的交融、智慧与创造的成果。最伟大的真理“最简单”，而“最简单”的人最伟大。最高妙的功夫是归于简朴。不为世俗所累，不为名利所困，卸去心灵的一切枷锁，崇尚简单并身体力行，此乃人生的大境界！

政策贵简 明白易行

政策和策略是党的生命。政策在一个国家和社会中居于极为重要的地位。正是有了这些经济政策、科技政策、社会政策和法律法规等各领域的政策，构成了我们治国理政的基本依据，塑造了社会生活的基本规范。一个政策制定和执行得好，就会为社会和人民带来积极正向的能量和功用。好政策的评判和标准有千条万条，但在老百姓心中，好政策有一个共性的特点，就是主旨鲜明、内容简练、风格简洁、方法简便，宜于操作和执行。

制定和执行简明的“三农”政策，是我们党领导农村工作的光荣传统，符合中国国情和农情。

我国农业区域广阔，各地农业基础条件和发展水平千差万别，国家的农村政策务必要因地制宜，分类指导，原则要求应明确清晰，具体操作宜粗不宜细；我国农业市场巨大，各地消费习惯和需求品种不同，农产品供求及价格与市场需求和季节性变化关联度较大，调控政策应因时制宜、简洁明了；我国农业正处在传统农业与现代农业并存阶段，农业经营者整体素养有待提高，各地文化差异较大，农民习惯和喜欢简单明了的政策措施；我国农村社情复杂，各种利益矛盾交织，简明地处理好国家、集体和农民的利益关系仍是农村政策和农村稳定的焦点。面对特殊的国情和农情，我们党始终坚持从实际出发，制定清明简洁的“三农”政策，把政策开诚布公、明明白白地告诉农民，让农村百姓一看就懂、一听就明、一学就会。

我曾长期从事“三农”工作，深切体悟到政策简明给农业农村带来的极大好处。纵览我们党领导农业农村发展的奋斗历程，农业农村之所以迎来一个又一个发展的黄金期，得益于中国特色的强农惠农富农政策体系，归根结底在于我们党的“三农”政策代表了广大农民的根本利益。“三农”政策简明、目标明确、指向集中，因而富有较强的传播力、执行力和生命力。

回顾起来，我们党成立以来的“三农”政策可以简明到用10个字来概括，即分、查，合、统，包、放，减、给，保、同。

早在新民主主义革命时期，我们党深刻分析农村社情和各阶层矛盾，准确把握农业生产特点和农民根本利益诉求，先后开展了“打土豪、分田地”和“查田运动”，这个时期的农村政策可以概括为“分”和“查”。

一是“分”。土地革命时期，我们党领导广大农民打土豪、分田地，竖起了分田分地的革命旗帜。通过“分”字，实现了农民“耕者有其田”的梦想，使广大农民政治上翻了身，经济上分到土地，生活上有了保障。

二是“查”。国内革命时期，我们党在革命根据地领导农民群众进行了清查土地、清查阶级的“查田运动”。通过“查”字，划分阶级成分，采取不同的策略办法，判定不同政策，使得我们党进一步争取群众，赢得民心，站稳脚跟。

在社会主义革命和建设时期，党的“三农”政策突出表现在“互助合作”和“统购统销”两个方面，即“合”和“统”字，体现了当时发展农业的方向和措施。

一是“合”。随着农业生产的恢复和初步发展，土改后的农村出现了一些新情况新问题。农民手中的生产资料和生活资料相当分散，每家每户的生产资料多少不均、生产技能高低不同，农业生产方式仍然是分散落后的小农经济，农业生产力水平仍然低下。通过“合”字，实行土地入股、共同劳动、记工取酬、按劳分红，从办互助组到初级农业合作社，避免了两极分化，推动农业合作化运动，促进生产发展。

二是“统”。从第一个“五年计划”开始，为缓解大规模经济建设带来的粮食产需矛盾问题，国家实施粮食生产“统购统销”政策。通过“统”字，实行粮食定产、定购、定销的“三定”政策，对商品粮进行统一调拨、分配和管理。互助合作和统购统销互相联系，作为对小农经济社会主义改造的两大战略措施，使农民走上合作化的道路，在当时对保障全国人民基本生活和社会安定，对支持国家工业发展和经济建设起到了重要作用。

改革开放和社会主义现代化建设时期，我们党率先和大胆探索农业农村改革，农村经济社会焕发出新的生机活力。这一时期的“三农”方针和政策聚焦到“包”、“放”这两个字上。

一是“包”。1978年，农村率先探索包产到户、包干到户，实行“大包干”，拉开了农村改革序幕。按照家庭人口和劳动力，把集体组织的土地和生产资料平分到户，农户承担国家和集体的生产任务，也就是“交足国家的，留够集体的，剩下都是自己的。”大包干，直来直去不拐弯，通过“包”字，农民生产热情高涨，收入水平大幅提高，农民生活明显改善。

二是“放”。随着农村经济朝着市场化方向推进，从农产品流通体制改革放开发端，把农业生产自主权和经营收益权进一步放权于市、还权于民。从率先放开水产品、水果、蔬菜和土特产品流通管控，允许农民的多余农产品就近自产自销自主出售，逐步发展到长途贩运、批量经营，进而放开粮棉油糖，最终全面放开农产品流通市场。改变统得过多、独家经营、渠道单一的做法，实现多种经济成分、多种经营形式、多种流通渠道，特别是乡镇企业的异军突起，推进了农业产业化经营。通过“放”字，放开市场、放开经营、放开价格，一放就活，一放就灵，农户和企业真正成为市场自主经营主题，极大地调动了农民生产积极性。

进入新世纪以来，连续出台了14个指导“三农”工作的中央一号文件，堪称我国“三农”政策的集成和宝典。为了化繁为简，突出解决主要问题，14个一号文件正确处理重点和一般的关系，每个文件都基本聚焦一个主题，清明简洁，提纲挈领，目标明确，重点突出，措施具体。这个时期农业发展最快，农民得到实惠最多，农村面貌变化最大。纵观14个中央一号文件，其简明特色更加鲜明，可以用“减” “给” “保” “同”四个字扼要概括。

一是“减”。正税清费、降税减费，减轻农民负担，全面启动农村税费改革。从实行“三个取消、两个调整、一个逐步取消和一项改革”试点，逐步扩大到全部免除农业税、牧业税、农业特产税、屠宰税，这“四取消”标志着在中华大地上，最终结束了延续2600多年的农业征税历史，国家对农民实现了由取向予的根本转折。

二是“给”。坚持对农业“多予、少取、放活”方针，加大农业投入，建立了农业直接补贴制度，强化农业基础，补助薄弱环节。实施农业“四补贴”和粮油大县奖励政策，开辟了补贴到人、到地、到户、到机、到农资、到良种的强农惠农富农政策，并进一步拓展到“一事一议”财政奖补、农村水电路气房建设投资等政策，改变了长期以来农村的事农民自己办的格局。

三是“保”。从农村义务教育“两免一补”开始，到全面建立新型农村合作医疗、新型农村社会养老保险、农村最低生活保障三项社会保障制度，消除农民后顾之忧，大力推进扶贫开发，发展农业保险，实现农民“老有所养” “病有所医” “困有所济”的愿望。

四是“同”。提出了统筹城乡和工业反哺农业、城市支持农村的方针，破除城乡二元体制机制障碍，促进城乡发展机会平等、投入平等、公共服务平等，加快城乡经济社会发展一体化。提出“在工业化、城镇化深入发展中同步推进农业现代化”的战略，从“三化同步”到“四化同步”。公共资源更多向农业农村配置，中小城市户籍逐步放开，城乡实现按相同比例选举人大代表。

随着经济社会发展和城乡一体化加快推进，以“减” “给” “保” “同”四个字为核心的政策构成不断完善、政策力度不断加大，但政策的简明性始终保持不变。在我们党新时期“三农”方针政策的指引下，我国农村改革和发展取得巨大成就，为应对国际金融危机和重大自然灾害，为确保国家粮食安全和农民收入持续增长，为促进国民经济平稳较快发展和谐稳定，为加快全面小康建设作出了历史性的重大贡献。

管理行简 便民利众

管理是社会发展之要。一个国家的有效治理，一个社会的有序运行，一个家庭的和睦相处，时刻离不开管理。可以说，只要涉及到人与人之间的协调，涉及到资源要素的配置，就要有管理的出现。

不同的国家、不同的阶段、不同经济和文化背景，孕育了不同的管理价值、理念和追求。有的管理追求和谐，有的管理讲求效率，有的管理推崇秩序。每个单位在具体的管理中都有各自独特的特点，每个家庭在具体的管理中也都“家家有本难念的经”。

正是因为这些管理理念、习惯和方法的差异，形成了风格迥异的风土人情、社会习俗和治国特色。但是说到底，管理的至高境界和一条基本原则，就是管理从简，化繁为简，方便老百姓办事。

管理行简，实质是把握事物的发展和运动规律。管理的内涵有广狭之分，管理的境界有高低之别，管理的手段有参差之异。老子曰：“治大国若烹小鲜”，揭示了管理的真谛，遵循规律，尚简行简。

在我国悠久的治国理政行政文化中，管理向来是作为一种智慧，一种高超的科学化治国艺术。治理一个国家，不能过多地、随意地人为干预，而是要有所为、有所不为，达到“一国之政犹一身之治”的至高境界。古人的管理智慧，穿透寰宇，颇有可鉴之处。

时至今日，无论是管理国家、管理社会，还是管理一个企业、一个家庭，都要想清楚管什么、理清楚怎么管。从事一项管理活动，要遵循管理的原则，把握管理的规律，找到管理的捷径，讲求管理的战略战术。在纷繁复杂的问题中，准确把握住问题的实质，针对管理中出现的症结、瓶颈、病灶，直接对症下药，用最简单的规则、方法和措施，消耗最小的成本解决问题。惟有领悟管理行简的价值和真谛，从顶端俯瞰，才有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的至高境界。

管理行简，减少经济社会运行的“无谓损失”。老子曾有“道法自然”的经典哲思，广为流传，影响颇深。其核心要义，是让事物尽可能按照自身的规律去发展，减少不必要的人为干扰和障碍，这样反而能够促进事物的发展。管理如果过于陷入繁文缛节，就会成为社会顺畅运行的羁绊，不仅对于办事群众形成无形障碍，而且增加社会管理成本。

自古以来，大凡优秀的管理者，皆深谙管理行简的价值和精妙。他们尚简而行，消除无谓的障碍，减少无谓的损失，化解无谓的烦恼。

我们有一些地方，创新管理理念，简化管理举措，在一个场所办公，一个窗口受理，一个路径解决，极大地缩短了管理环节，化解了管理烦恼，提高了管理效率，焕发创业激情，鼓舞发展士气，培植培育乐业信心，得到人民的拥护和赞扬。

管理行简，展现敢于决断、勇于担当的气魄和勇气。管理行简并不意味着无为，而是实实在在、简捷有效的行动。管理从简者，往往思路明确，抓手得当，善管善理，运行高效；管理冗繁者，往往优柔寡断，措施繁复，事倍功半，贻误机遇。

我曾经看过一个非常有意思的小故事，讲的是一个热气球上有三位世界顶尖的科学家，热气球发生了事故，行将坠毁，唯一挽救的办法就是抛下去上面的科学家减轻载重。那么要把谁抛下去？很多人陷入三名科学家科学研究的重要性上，吵得不可开交。突然，一个声音让大家都静了下来，“要扔下那个最重的科学家。”故事虽是虚构的，但是很能说明问题，三位科学家的重要性都不言而喻，但是核心问题并非讨论谁的成果更加重要，关键问题是怎样使热气球尽量减轻载重，获得安全。

在管理决策和行动中，往往要抓住问题的本质和核心，再提出有效的解决方案，这就是删繁就简，直击要害的最有抉择。一个家庭、一个企业、一个社区，一个国家甚至国家间的关系治理，每一件事情都是千头万绪，面对管理问题，要分清主次，善于抓住要害，敢于决断和担当，这样才能有清晰的管理思路和高效的管理成果。

管理行简，核心在于管理活动各主体之间的理解、尊重和有效沟通。《论语·雍也》有曰：“居敬而行简”。“居敬”，就是从事公共管理事务的人首先要在内心敬畏人民；“行简”，就是不要用太繁多的东西来扰民。

我们每一个社会成员，既是社会的被管理者，也是社会管理的参与者。当每一个人处在不同的时间、不同的地点和不同的环境时，对管理的认同和要求是不同的。

处在被管理者的时候，心里期盼的多是方便和宽松；处在管理参与者的时候，心里想的多是运行高效、规范严格。因此，我们每一个社会成员，都应换位思考。参与管理顶层设计的人员，应更多地考虑管理精简，措施从简，方便民众；执行管理的人员，更应忠于职守，方法得当，秉公便民；被管理者，应遵守法纪，克己奉公，不能以牺牲他人的利益而追求自己的方便。这样才能形成管理从简、简洁高效、便民乐道的社会氛围。

管理行简，是中华民族治国理政的智慧结晶。邓小平同志提出的“一国两制”堪称管理行简的楷模和典范，同时也是治国理政的智慧光芒。便民为乐，是社会贤达崇高的政治追求。管理之“简”，往往更能激发社会之“繁”的生机。管理冗繁者，千丝万缕，陷入泥潭；管理行简者，运筹帷幄，决胜千里。亲民爱民者，始终求索管理便民之策，精进管理为民之道。

综览古今，凡盛世往往都居敬行简、轻徭薄赋。中国历史上的若干次重大改革，其主线都是“删繁就简”。政府施政之要义，在于以敬民之心行简政之道。一个国家无论是社会管理，还是各领域、各行业的管理，无论是上层的管理，还是基层的管理，无论是综合性的管理，还是单项事物的管理，都应该体现从简便民，以最小的成本，最佳的路径，最简的程序，抵达管理追求的理想彼岸。

撰文力简 妙笔生花

为文贵简。撰文是我们一种生活方式，也是工作中不可或缺的重要组成部分。我们生活的方方面面，都涉及到文字的写作运用。无论是文学创作、记录史实还是哲学沉思，亦或是法律出台、政策制定乃至社会活动，都需要运用文字撰写来完成。无论从事何种文体的写作，条理清晰，用词精当，表达精准，要言不烦，乃写作之大成。

我们赞美一位思想大家，往往常说“板凳须坐十年冷，文章不写半句空”。老百姓喜欢看的政策，也多是汇集了政策“干货”的“明白纸”。这些都无不在向我们昭示，简单明白的写作风格更能反映一个人的思想深度、行事风格和精神境界。越是简明凝练的文字，越是浓缩着思想的深刻内涵，体现着对问题的深刻把握，蕴藏着对事物发展规律的深刻认识，展示着解决方案的深思熟虑。

中华民族自古即有喜爱文字、钟情撰写的优良传统。古人先贤寄情山水、管窥社会、明辨哲思、感悟情理，创造了灿烂的文化，留下了优美的诗章。一些文字优美、意蕴丰富的诗篇、哲思、散文流传至今，世代流芳，时隔千百年仍有旺盛的生命力、强大的感召力和广泛的影响力。这些古人的经典文字之所以流传至今，愈发光鲜靓丽，源于他们深谙“撰文力简”的精髓和要义。

孔子曰：“辞达而已矣。”文章长了、棱角没了，真知灼见被淹没在密不透风的文字之中，大而无当、不知所云。而短小精悍、个性鲜明的文字和作品，一下子就能扣人心弦、引人入胜，给人以思想上的启迪和心灵上的共鸣。

清代“桐城派”代表刘大櫆极力主张“文贵简”，“凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。”

撰文力简，简在深厚底蕴。

简短却有力的文字，往往可以更好地展示一个人的思想境界和精神追求。那些精短简雅的文字，往往蕴含着丰富的内容，积蓄着巨大的能量，是一种对世事生活的深刻感知，是一种对文字稔熟于心的驾驭和从容，是一个人文化底蕴了然于胸的外在表达。那些字词优美、脍炙人口的名人诗句，无不精短有力，意蕴深远。

一部《道德经》，只有短短五千言，但辞约义富、言简意赅，蕴含丰富的哲思情理，是上可治国、下可修身的智慧宝藏。

一部《周易》，变幻无穷，但变来变去，无非阴阳二卦，“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

撰文力简，简在精准表达。

“打土豪，分田地”简短，但是有强大的号召力，成千上万农民兄弟洗脚上田，投身翻身解放的滚滚洪流；“抗美援朝，保家卫国”简短，但是有强大的凝聚力，一批批优秀中华儿女雄赳赳、气昂昂跨过鸭绿江，血染三千里河山……

文字简短并非单纯追求句少文短，而是在千锤百炼基础上实现的精湛表达。繁杂冗长，并不是高深的代表。本来一两句话能说清楚的事情，却一定要东绕西绕，王顾左右而言他，成了索然无味的长篇大论，言之无物的无病呻吟，华丽辞藻的恣意堆放，最后把要表达的核心要意淹没于细枝末节，徒增烦恼，得不偿失。而撰文力简，点到为止，恰到好处，妙不可言。

唐代诗人贾岛，诗成之后还对“鸟宿池边树，僧敲月下门”一句反复琢磨思考，传为佳话。至今“推敲”已成为深思熟虑，精准把握的代名词。行文做事，都要经得住推敲，力求简洁精准。正所谓“吟安一个字，捻断数茎须”。郑板桥曾有“删繁就简三秋树，领异标新二月花”的体悟，主张以最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少许胜多许。如画兰竹易流于枝蔓，应删繁就简，使如三秋之树，瘦劲秀挺，没有细枝密叶。鲁迅也曾讲过：“文章要写成精锐的一击，能以寸铁杀人的匕首和投枪。”他的文章就是有这个特点，把可有可无的字、句、段删除，简而有力，更能动人心魄。

撰文力简，简在朴实作风。

见字如识人，文风映作风。简单精炼的文风，背后是实事求是和求真务实的工作作风，是更加亲民和更接地气的朴素表现。写短文、讲短话，可以体现一个人思路清晰、作风干练、务实高效的风格。如果领导干部保持追求简洁、追求清新、追求深刻的文风，就不愁文章减不下来，会议短不下来。

写文章、出政策力求精简干练，就是想明白了、思路清楚了、抓手明晰了。只有不停地思考思索，才能用词精准，简短达意。我们切不可小看文章撰写精炼的重要，它背后其实反映的是一种价值理念、思想水平、表达能力和政策取向，也是一种工作态度和能力水平。

因此，撰文要讲究提法、分寸，措词用语要准确地反映客观实际，论理要合乎逻辑，做到文如其事，恰如其分。文章的观点要明确，概念要准确，切忌模棱两可，含糊其词，产生歧义，耽误工作。

撰文力简，简在便于理解。

文字是人与人之间交流的重要载体。简洁有力、观点鲜明的文字，直抒胸臆，直入主题，直指要害，让人读起来轻松愉悦、引人入胜。而那些过分地追求文字的冗繁、辞藻的华丽反而会成为人与人之间顺畅交流的障碍。言简意赅的表达、精简干练的文字，更加有利于读者去接受作者的观点。

无论是文学创作，还是政策表述，“言简意赅，通俗易懂”都是不变的追求。我们由衷赞美和执着追求精短却富有哲理的文章，厌烦长而拖沓、重复累赘的写作，犹如“老太太的裹脚布”让人望而生畏。

为此，我们应该用最为精炼的语言，简洁明快地将文章的主要意思表述出来，让人们迅速抓住文章想要表达的主旨思想，意尽而文止。

写短文，传深义，历来为世人所推崇。中华文化博大精深，经典著作瀚如烟海，能够流传至今、影响深远的，无不是那些语句简练、形象生动、思想精妙、底蕴深厚的经典力作。徜徉在文字的海洋里，重读经典文章，重温经典诗篇，品读和思索那些凝练简洁、优美简雅的文字，总是切中要害、引人入胜、耐人寻味，读起来让人手不释卷。

所以，撰文力简，妙笔生花，充分体现了中国式的而极富现代感的语言风格，并以其深厚修养和博大境界，彰显中国文化的气势和气派。

讲话精简 言简意赅

讲话是一门大学问。讲话是思想和意识的直接表达，是信息沟通最为及时和便捷的主渠道。人的一生，无论生活、学习还是工作，无论沟通情况、表达观点还是抒发感想，时时刻刻离不开讲话。

不同的生活背景，不同的知识结构，不同的修养水平，不同的人生阶段，形成了风格迥异的讲话风格和语言体系。有的人喜欢平铺直叙，直入主题；有的人酷爱抑扬顿挫，气势磅礴；有的人钟情谈古论今，旁征博引；有的人擅长循序渐进，娓娓道来。

然而，无论哪种讲话风格，那些长篇大论、喋喋不休的讲话总是让人生厌、望而生畏，而言语简洁、清晰明了的讲话让人听起来如沐春风，叩人心扉。

讲话精简，以思路清楚为根基。

讲话反映的是一个人的思维能力。一个人讲不清楚，往往是因为想不清楚。《易经》中有“言简刚中”的说法。讲话和发言，就要抓住事物的关键和本质，用简单有力的语言一语中的。孔子评价弟子闵子骞道：“夫人不言，言必有中。”不说则罢，一说就把握住了重点，如同射箭打靶，一箭出去就命中靶心。

有时看一个人对问题认识的程度，只要看他是否能用最简洁的语言去表达。一场高水平的演讲，并不是完全在于演讲者善于讲话，懂得讲话的技巧，而是因为其工作思路清晰，对工作有着非常深入的思考。

有的领导，能够胸有成竹、条分缕析地把工作中的问题、解决的思路说得清清楚楚，这绝对不光是他有多么高的说话艺术，而是他真正地将心思放在了事业上，弄清楚了工作中的各种来龙去脉。而认识不清者、思路不明者，往往需要一大堆话去描述和论说，始终游走在问题边缘，搞不清大势。抓不住本质，泛泛而谈，不得要领。正所谓“知其要者，一言而终。不知其要者，流散无穷。”

讲话精简，以求真务实为准则。

讲话戒虚求实，才有生命力。东汉思想家王符在《潜夫论》中说：“大人不华，君子务实。”明代著名思想家王守仁也曾说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”

讲话发言，虚则浮长，实则精简。有的话本来简单几句就可以讲清楚，却偏偏要长篇累牍地说；本来一两句话已经讲清楚了，却偏偏要翻来覆去地说；一个问题没有讲明白，又迂回盘绕另外一个问题，让人摸不着头脑。贪大求全、穿靴戴帽的讲话，难免落入空话连篇、脱离实际的窠臼。长话短说，往往才能剔除“假大空”的冗余，才能用有限的言语集中精力、据实唯实，说实情、出实招、办实事。讲短话，讲的不离题、不走板，讲的短而管用，短而有效。

讲话精简，以形简蕴深为境界。

长话讲短，并非易事。用简单的话语描述复杂的信息，阐述深刻的道理，做到“行简而意不减”是高超的本领，更是高雅的境界和追求。

高尔基曾说：“简约的语言中有着最伟大的哲理。”文辞的蕴涵深度不在于长短。讲话既要达意，又求文雅；既要短而有力，又求意蕴悠长。做到“达”，要清晰和完整的阐述，准确地表达意思；实现“雅”，要用简练的语言阐明丰富深刻的道理，追求更高层次的美。

这里体现的是一种极高的归纳、概括和总结能力，是一种“言短意长、话少意深”的境界。

讲话精简，以通俗易懂为追求。

用词晦涩艰深，说话咬文嚼字，绝非水平“高深”。动辄阐述空道理、打官腔，恰恰拉开了人与人之间的距离，人为筑起了巨大的沟通障碍。简单的话讲复杂，让说者为难，让听者反感。

讲通俗易懂的短话，人们才能听得懂、记得住、传得开、用得上；讲言简意明的短话，人们才想听、乐听、爱听、中听，听起来入耳入脑、入心入神。

一些通俗易懂的大白话，恰恰是老百姓喜闻乐见、口口相传的话语，能够把抽象的说得生动，把复杂的说得简明，把冗长的说得简短。说老百姓的话，往往更能够说到人们心坎上去，打动人、温暖人，同时又启迪人、鼓舞人，让人产生认知同和、情感共鸣。

那些看似朴实无华的简言短语，绝非庸俗无趣，而是句句凝聚着人生智慧；绝非平淡无奇，而是蕴含着深刻的人生哲理。

大道至简，大义微言。讲话精简，把复杂的事简单地说，把深刻的哲理鲜活地讲。在讲话中体悟简的道理和快乐，是一种艺术和境界。简练的语言最易表达，简练的语言最易理解，简练的语言最易传承。精简的讲话和发言，最接地气、最具原生态，它通俗而不庸俗、凝练而不肤浅，常常带着泥土的芬芳、含着清新的露珠、冒着滚烫的热气、溢着浓郁的生活气息，这样的语言更有群众味、更富群众情、更暖群众心。

办事求简 顺达通畅

国事家事天下事，事事关己；大事小事公私事，件件忧心。我们每个人无时无刻不在面对各种事物、思考各种事由、办理各种事情。人生之事业，民族之发展，国家之兴盛，须臾离不开人们从一件件小事办起，须臾离不开人们的身体力行。

办事，犹能成事；办事，才能走向成功。我们每个人都企盼把事办得漂亮，达到目的，富有成效。诚然，事有大小远近、轻重缓急。办事亦要讲求方法，懂得策略。无论办什么事，人们往往厌烦办事拖拖拉拉，喜爱办事干净利落；腻烦办事繁琐复杂，追求办事简洁高效。

办事要善于高处着眼，理念尚简。

理念是行为的先导，是习惯和方法的集成。简明的行事理念孕育简明的行事风格。无论治国、齐家、修身，人们往往崇尚简明的办事理念与行事风格。

古人云：“民心所望，施政所向。”政府施政要义，在于以敬民之心行简政之道。“简”并非“无为”，而是廉俭为政，高效行事的“有为”。“简”的办事理念，历朝历代执政者熟于心、用于行，成为治国理政之圭臬。奉行“简”的执政理念制定和执行政策，简政放权，放权于民，给人们更充分的空间和自由。“简”中蕴藏着丰富的哲理和智慧，“放”中积蓄着巨大的能量与伟力。奉行“简”的行事风格谋事办事，洞悉明察，有的放矢，在“为”与“不为”以及如何“为之”之中寻求和谐平衡。

我在江苏工作时，深深体悟到”简“的好处。江苏经济的持续快速发展，与简政放权密不可分。在新世纪初召开的全省私营个体经济工作会议上，我们鲜明提出”六放“，即放心、放胆、放手、放开、放宽、放活。

不管放什么，怎么放，说到底，就是放开束缚、剪除约束，把江苏老百姓这种谋事创业的热情激情释放出来，让它在改革发展的大潮中进一步绽放。此后江苏民营经济进入了一个新的发展快车道，私营企业和个体工商户户数均居全国前列，当时民营经济就创造了全省一半以上的经济总量和税收收入、七成的全社会投资和八成的新增就业岗位。

办事要善于抓大放小，策略从简。

世上事情千千万万，不可一人一时穷尽之。庄子曾曰：”吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。“办事亦犹如此。人生是有限的，用有限的时间和精力，追求办好办妥无限的事情，也是不现实的。古希腊哲学家苏格拉底也曾说：”做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。“

纵览古今圣杰，成功的秘诀之一就是：专注和简单。简单比复杂更难，我们必须努力让想法变得清晰明了，才能变得简单。办事要有所取舍，讲求策略方法。在纷繁复杂的事务中找到简便易行的办事策略，想清楚什么样的事能办，什么样的事先办，什么样的事细办。

办事求简，就要抓大放小，小事让大事，私事让公事，慢事让急事。简而有道，简而有成，简中有精。首要的是登高望远，分清主次，取舍得当，不为枝蔓所避眼。“取”之得当，才会有所进取；“舍”之毅然，才会有所精进。

办事要善于化简删繁，方法至简。

人们办事都喜爱程序简洁、方法简便，厌烦冗长繁琐，不得要领。办事走马观花，胡子眉毛一把抓，终究徒劳无益，一事无成。那些用最小的成本、最节约的人力、最经济的方法、最简短的时间，把事办得高效圆满，才是办事的至高水准。那些花小钱办大事，集中精力办要事，件件抓得有成效，事事办得有规矩，才是谋事行政的真正追求。

办事简与不简，最直观表现是业务流程和方式方法的简与不简。办事求简是一种服务文化，是一种简明行政的理念追求。

时至今日，大数据、互联网、云计算等信息技术已经广泛进入日产管理和社会生活，缩小了人与人之间的距离，简便了办事的程序和方法，崇简尚简的办事理念早已蔚然成风。办事快捷和简明，已成为人们生活方式和工作作风的时尚追求。

随着办公信息化条件的快速改善，人们和社会正在分享办事求简带来的不可估量的福利和好处。一个窗口受理、一站式服务，一个环节解决，去除不必要的繁文缛节，减掉一些不合理的收费，让群众办事能够办得畅快、办得顺心，彰显着为民行政的崭新理念和风格。

办事要善于恪守规则，想法归简。

人生在世，时时刻刻都在思事、办事、谋事、平事。然而，办事总要讲求一些规则，恪守一些规矩。

那些不为俗务缠身、办事轻松得当的人，往往深谙“办事求简”的道理。这样的人，不仅会想事，还能办成事；不仅会谋事，还能平定事。办单位的事一心奉公，办群众的事一心为民，办朋友的事一心向善，办自己的事一心洒脱。

无论办什么事，给谁办事，都要讲求原则，泾渭分明，办事的想法不能跑偏，私事不能往公事上办，不能谋私利、搭便车。恪守清规戒律，不是繁杂琐碎的束缚，实则是简明的向导和规范的保障。唯有弄清楚办与不办的界限，才能办得清醒，办得明白。

办事是一门科学，也是一门艺术。把事办复杂很容易，而把事办简单却很难，简单的事做到极致就是不简单。复杂的事情简单做，你就是行家；简单的事情重复做，你就是专家；重复的事情用心做，你就是赢家。

成功之道，就是要把最简单的顺守的道理，当做行事的最高法则。每天忙忙碌碌，难以简简单单；每天奉命行事，难以自由自在；每天沉浸琐务之中，甚至忘记了办事的初衷。

行路不要忘记轻车前行，生活不要忘记简朴轻松，工作不要忘记简亮明快，办事不要忘记简洁清明。

办事思路简明、程序简单、成本简约、时间简短，乃是人们内心的追求和期盼，亦乃是办事之精要、人生之智慧。

交往从简 风清气正

我们身处社会，生下来就是社会中的成员，自然就要有交往。正如马克思所言，交往是人类的必然伴侣。在我们刚出生时，即便不明事理，也与父母结下了血浓于水的亲情。在我们上学读书时，认识同学和老师，便会结下历久弥新的同学情和师生情。在我们参加工作时，认识同事，便会结下互助团结的同事情。在我们生命的长河里，不同时期不同地域，都会与人相识。交往伴随着我们的一生，是人与人之间发生社会关系的一种中介。

如果一个人一辈子都没有与别人真正交往过，不是孤高自傲太过超脱，就是品性卑琐不被人所容。

人的交往本来就不简单，而网络时代的到来，让人们的交往从现实生活延伸到虚拟空间，就变得更为复杂。如何交往，成为摆在我们每个人面前一道不得不去解的题目。若要我来解，那就是无论如何，交往从简，风清气正。人与人打交道，就是要简单，切不可繁缛，要清明公正，切不可口蜜腹剑、口是心非。有时候活得很简单，才感觉很自由和自主；活得很复杂，反而感觉很忧烦和劳累。

至真至简的交往方能终身，风清气正的交往必然长久。交往信义为先。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”这句古语形象阐释了两种不同的人生交往。交往的基础是真诚，是彼此欣赏，是理解尊重，是精神上的交流，心灵上的共鸣，因此才能不受利益驱动，方能终身维系。

历史上俞伯牙与钟子期高山流水，贵为知音。钟子期死后，俞伯牙黯然地把琴摔了。也许，在他看来，世界再美的乐声，如果无知音来赏，不如任天籁的香魂归去，让它成为绝唱。高山流水是一段高洁的友谊，它贵在君子之交淡如水，相知相识到相惜。

最好的交往，不是双方有意识地吸附与粘合，而是彼此间无意识的渗透与融入。吸附与粘合常常怀有目的性和功利性，往往欲大且无情无理；而渗透与融入，无欲无求，则是心灵最真挚的握手，是情感最纯净的亲濡。

交往宜有度，过度交往不可取。交往要有选择。这有点像吃饭，无论多么顺口的美味佳肴，是不能总吃的。不然，会把胃撑坏的。时日久了，好吃的味道也不觉得顺口了。

与人交往要有度，过度频繁往往衍生问题。比如，在特殊时期，不能打扰朋友，尤其是朋友敏感有疑时，最好是选择驻足等待，一旦他需要时立即帮其纾难解困。

平素间推杯换盏、称兄道弟、鞍前马后、阿谀逢迎的人，并不一定是朋友，可能只是利益的结合体，而这种人之间的交往也往往是利益交换。超出常情的亲密无间，也并不一定是正常的交友和交往，也可能是在勾结，在利用。这样的结合体，聚得快，散得也快，刚才还好得一塌糊涂，转眼间就可以翻脸甚至分崩离析。

“竹林七贤”之一的山涛，投靠司马氏之后，平步青云。有一次，他想推荐同为“竹林七贤”的好朋友嵇康做官。嵇康觉得自己高洁的情操与志向受到了凌辱，于是写信愤然辞别，这就是历史上有名的《与山巨源绝交书》。

梁朝的何远也是一个交往从简，风清气正的人。梁朝建国初期，何远被封为武昌太守。当时，士大夫的风气日趋颓败。而何远与官员交往时，坚守清白公正，不给别人送礼，对别人的馈送也秋毫不受。何远是北方人，喝不惯南方的温水，常常拿钱去买民间井水饮用。当时江南还不曾有卖水的风俗，市民多不收钱，何远也就不去取水。这就是作为父母官的何远与辖区百姓、商人的交往，喝你的水就给你付钱，你不收钱我就不喝水，不占便宜。何远在任为官清正，削除苛政，爱民恤贫，发展生产，政绩卓著。

当今社会，人们更要交往从简，风清气正。古往今来，一个人违反纪律往往不是突发形成的，总有一个日积月累、逐步蜕变的过程，而与自己的交往是否简单、清正廉明密不可分。

有人爱贪小便宜，唯利是图，恰好与阿谀奉承的人相交，自然会慢慢地陷入私欲膨胀的泥潭不能自拔，在狼狈为奸的利益交换中贪赃枉法，最终沦为阶下囚、人民的罪人。

有人爱吃吃喝喝，“酒杯一端、纪律放宽”，交友不慎，交往过密，忘记交往要简单清正，于是迷失方向，丧失了原则立场，对纪律的限制、约束、惩戒无所畏惧，自觉不自觉地把一些违法违纪行为当成礼尚往来、合法合理的来看待、当成新生事物来接受，难免会步入“盲人骑瞎马、夜半临深池”的境地。

因此，“处事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效”。人生不要光做加法，也要会做减法，在人际关系上，亦是如此。

风俗倡简 曲调高雅

在职期间，我常出差到祖国的大江南北，总能深深地感到，我们国家九百六十万平凡公里，地域差异大，不光表现在气候地理地貌，风俗习惯也是各有不同。我们又是五十六个民族团结的大家庭，民族差异更是让风俗习惯大相径庭。风俗是在特定历史和自然条件下形成的，对社会成员有一种非常强烈的行为导向和制约作用。

在社会生活中，人们既自主选择和传承着多彩的风土人情，又与时俱进地延续和丰富着风俗习惯。当然，风俗并非是一成不变的。作为一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗，也会变迁；原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变。

因此，风俗虽然是个人或集体的传统风尚、礼节、习性，是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范，但是也应该倡导简约，追求高雅，切不可铺张浪费、滑向低俗。

风俗倡简，就是要树立和弘扬节俭廉洁的理念，渗透和传递优秀传统文化，体现和崇尚情致高雅的精神追求。

就拿大家熟悉的婚礼来说，婚礼作为一种风俗，是传递感恩敬孝文化、体现家庭责任意识的心灵洗礼，更是反映社会风尚的一面镜子、一个缩影，是一种传承优秀传统文化的重要礼仪。婚礼之“礼”，也绝非只是一种形式，成“礼”一天，“礼”敬终身。办一场难忘的婚礼，在生命历程中留下美好的回忆，则是很多青年朋友共有的愿望。

如何步入婚姻殿堂？不同的人，理解不同，但寄寓幸福美满的愿望并无分别。有人崇尚奢华，希望婚礼有排场、有气派、有人气，但却给自己的家庭带来压力，给亲朋好友造成了经济负担，无意中还滋生了奢侈浪费、低级庸俗之风。有人回归传统、崇尚俭朴，让自己的婚礼低调、简约、文明，事实上同样能显示出婚姻的幸福美满，也为亲朋好友省却了许多麻烦，同时推动社会文明风尚。

时下一些地方，“炫富”婚礼、“拼爹”婚宴愈演愈烈。有的地方，农村男青年要把新娘娶到家，得花上十几万甚至二十几万彩礼钱，背负着一辈子还不完的债，把婚姻变成了苦难，把爱情变成了金钱，很多新人都感叹“婚不起”。

事实上，一场别开生面的传统中式简约化婚礼，可以就是一对新人拜天地，拜高堂，结发为盟，为父母、长辈敬茶。

因此，倡导和推广婚庆礼仪回归传统和简约化，既减轻了新人的负担，同时有助于传统文化和本土风俗的传承。在婚礼的问题上，应该尊重其体现的传统文化内涵，还原其本来面目，简单而不失浪漫，传统而不缺创意，方是最佳的选择。

中国的传统节日形式多样，内容丰富。每个传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢深入到社会生活的过程。

每逢中秋佳节，我们就要赏月吃月饼。这是我们中国人世代沿袭的传统民俗。人们也赋予月饼吉祥、团圆的象征意义，自然月饼就成为中秋节一种不可或缺的食品。然而，现实生活中竟然出现“天价月饼”。

中秋赏月吃月饼，本是全家团聚话家常的美好景致，但与月饼捆绑在一起的金银钻戒、海参鲍鱼改变了月饼这种产品的原本意义，“走样”的月饼与传统的月饼概念相违背。我们不反对财务自由者追求价格更高的产品，但这种对高价产品的需求不应扭曲为炫富的一种工具。普通的月饼寄托的是合家团圆的美好祝愿，“走样变味”的高价月饼背离了中秋佳节“赏月品月话团圆”的传统理念和实质要求，背离了健康的生活情趣和生活方式。

民族风俗、节日习俗，是约定俗成，但不能俗不可耐，不能低俗流气，不能粗俗猥琐。

古语云：“禀自然之正气，体高雅之雅量。”风俗要有自然正气，要不断追求高雅。风俗尚简，其实还是不忘初心，在礼仪中敬畏天地，在祭祀中怀念亲人，在品尝美食中享受团圆之乐，把日子过得舒心简单，从容愉快。

这似乎也是大道至简融入生活的应有之意吧。

——本文摘自回良玉《九乐集》（中国言实出版社），版权归作者和出版社所有